Mencari Wanita Nan Bercinta

Sabtu, 14 Jun 2014. Seperti biasa, jalanan Kuala Lumpur sentiasa sibuk. Langkah aku percepat menuju Wisma Yakin. Aku ditugaskan untuk menjaga check point acara explorace program Induksi Nuqabaa. Di check point ini setiap kumpulan peserta diminta untuk membentangkan buku yang telah diberi. Ia lebih kepada perbincangan santai dan pemahaman thaqafah bagi para nuqabaa tersebut.

Alang-alang sudah sampai KL, akupun teringat tentang seorang perempuan. Perempuan nan Bercinta. Di celah-celah waktu menunggu para peserta sampai di tempat kami, aku sempatkan diri menghubungi Benz. Semenjak dia kembali ke jalan lurus, aku jadi semakin ingin untuk bertemu dengannya. Sekedar berkongsi pendapat, melihat dunia dan agama dari sudut pandang yang lain. Dengan harapan agar menjadi manusia yang mengerti realiti masyarakat dan tidak mudah menghukum orang lain. Benz kata, jumpa di Pasar Seni pukul 2 petang. Kebetulan semua peserta telah menyelesaikan tugasan di check point kami tepat pada pukul 1.15 pm. Jadi aku sempat berkejar ke Pasar Seni. Di sana, salah seorang sahabatku juga sedang menunggu Benz. Cantik, boleh aku minta tolong sahabat aku nanti.

Sebelum meninggalkan Wisma Yakin, aku sempat menjenguk buku-buku di kedai buku Fajar Ilmu Bakti. Tepatnya di aras 2 Wisma Yakin. Kedai ini memang berhasil membiusku. Buku-buku yang dijual memang membuat jiwa bergelora. Tengok dompet, tinggal 3 helai kertas merah dan beberapa helai kertas biru kusam. Setelah berkira-kira, aku anggap masih cukup untuk beli satu buku dan tiket KTM untuk balik ke kampus.

Aku ambil buku berukuran sederhana berwarna kuning. Tajuknya, “Muhammad Iqbal, Dalam Pandangan Para Pemikir Syiah”. Buku berbahasa Indonesia terbitan tahun 2003. Diterbitkan oleh Islamic Center Jakarta. Aku ambil buku ini sebab ingin mengenal lebih jauh tentang sosok Muhammad Iqbal. Penyair juga pendiri Negara Islam Pakistan. Selain itu, yang lebih menakjubkan lagi adalah buku ini memuatkan pandangan tiga tokoh besar Syiah yang berkolaborasi untuk menilai pemikiran Iqbal, yang berasal dari aliran Sunni. Betapa kesedaran akan ilmu bisa melangkaui batas fahaman dan sekte. Buku setebal 154 halaman ini dijual seharga RM13.

Menjemput Wanita Nan Bercinta

Aku tiba di Pasar Seni pukul 2.30 petang. Salah seorang sahabatku tiba sekali, dia datang dari arah Batu Caves. Setelah beberapa minit menunggu akhirnya Benz datang juga. Sambil mendokong kotak warna coklat berisi buku-buku. Sempat kami bersembang santai tentang isu kampung Chubadak. Kampung yang diranapkan tanpa sebarang notis. Juga tentang isu terkini gelandangan ibukota.

Setelah sejam berbincang, aku mengambil buku yang pernah (dan masih) diharamkan itu. Buku karya Faisal Tehrani. Perempuan nan Bercinta. Sebenarnya aku juga berat hati untuk beli buku. Tapi apakan daya, nafsu terlalu mengelabui akal. Kata nafsu, “Beli saja buku tu. Kalau tak baca sekarang, boleh baca di kemudian hari. Lagipun ini buku haram. Tak ada dijual di mana-mana kedai”. Oke, aku kalah lagi.

Mujur sahabat yang menemani aku itu baik hati. Dia hulurkan duit untuk aku pinjam. Buku setebal 410 mukasurat itu berpindah tangan. Harga asal RM30, Benz jual RM35. Yalah, diapun mahu untung juga. Jual buku adalah satu-satunya modal pencahariannya. Harga itu tidaklah terlalu mahal untuk ukuran buku nan kontroversi ini. Apalagi buah fikiran Faisal Tehrani memang berani dan menongkah arus. Aku rasa tiada ruginya.

Taaruf dengan Wanita Nan Bercinta

Sampai coretan ini ditulis, pembacaanku masih sampai di Bab 6. Semuanya ada 30 bab. Tapi itupun sudah banyak informasi dan argumentasi yang dimuatkan. Setiap argumentasi disulam dengan susunan sastera novel yang begitu menarik. Gaya khas penulisan Faisal Tehrani. Antara tokoh yang memikat aku adalah Dr. Ali Taqi. Sementara Idora adalah tokoh perempuan utama dalam novel ini.

Dalam Bab 1 sampai Bab 5, lebih kepada dialog antara pro-feminisme yang diwakili oleh watak Idora dan kontra-feminisme yang diwakili oleh Dr. Ali Taqi. Antara dialog yang menarik adalah :

Dr. Ali Taqi, “Nah saudara-saudara, kami di Timur, kami umat Islam tidak menempuh pengalaman traumatic yang memerlukan perjuangan pembebasan wanita. Jadi, apa yang kami perlukan bukannya menurut perjuangan pembebasan wanita ala Barat, tetapi kembali ke akar sejarah kami, tradisi kami, budaya kami, ajaran kami, - yang telah pun tersedia memberikan ruang yang secukupnya untuk wanita. Yang mengalami trauma adalah wanita di Barat.”

“Di Timur dan dunia Islam, apa yang diperlukan sekarang ialah pejuang wanita yang tidak ifrat. Apa yang saya maksudkan dengan ifrat ialah kekeliruan dan berlebihan menggunakan akal, iaitu mengunakan akal untuk merosakkan reputasi orang lain misalnya. Kita juga tidak memerlukan jenis intelektual tafrit. Yang tidak menggunakan akal ketika akal tersebut memang harus digunakan. Ini sesuatu yang fatal kerana seseorang intelektual perlu menggunakan kecerdasan akalnya untuk membantu masyarakat bukan dengan membincang dan membangkitkan hal-hal remeh yang buat kita meluat. Kita tidak memeerlukan pejuang wanita begini.”

Di bahagian lain, Dr. Ali Taqi berkomentar apabila ditanya tentang situasi sekarang di mana ramai kaum wanita yang ditinggalkan untuk tugas-tugas tidak penting seperti child bearing dan juga urusan dapur ataupun domestic homework. Beliau berkomentar, “Sekiranya kita melihat menerusi sarwa pandangan dunia Barat, kita akan dapati tugas menjaga anak dan tugas mengurus rumah tangga adalah sesuatu yang remeh.”

“Manakala dalam pandangan dunia Islam, asas paling penting dalam dunia pendidikan anak-anak adalah untuk menanam dalam diri mereka falsafah tauhid yang terkandung dalam dua kalimat syahadah.”

“Dalam hal ini juga anak-anak harus diperkenalkan dengan hukum-hukum halal haram yang jelas. Ini ialah supaya anak-anak ini dijelaskan dengan lebih awal batas-batas syariat sebelum memasuki fasa remaja. Ibu yang mengurus anak misalnya, boleh menerangkan perihalnya larangan bercakap bohong, minum arak dan melakukan kemaksiatan.”

Dr. Ali Taqi menyambung, “Jika ini perang budaya, berundur sebelum memenangi pertempuran adalah sesuatu yang mengaibkan, malah berdosa. Bagaimana pula dengan peranan pendidikan psikologi? Ibu yang baik dapat mengasuh anak supaya dapat melenyapkan sifat penakut, sifat merendah diri tidak beradab, sifat hasad dan sifat pemarah.”

“Baik, dengan huraian saya yang panjang lebar itu apakah munasabah apabila kita katakan tugas menjaga anak dan mengurus rumah tangga itu remeh temeh? Bahkan, tugas tersebut amat signifikan. Sangat mendasar dan paling utama. Ini adalah tugas berat dan sekali lagi saya ingin ingatkan dengan keras yang jangan samakan antara pandangan dunia Barat dengan pandangan dunia Islam.”

Buku ini memang patut dibaca oleh kaum Hawa. Oleh wanita muslimah. Argumen-argumen yang cuba dibawa oleh Faisal Tehrani memang lain daripada yang lain. Dia cuba membawa kaum wanita ke aras yang sebenarnya. Dengan membawa dalil-dalil al Quran serta sejarah silam. Agar mereka tidak lagi menghadapi inferiority complex.

Walau begitu, dalam buku ini memang banyak disaluti oleh unsur-unsur Syiah. Terutama di dalam Bab 7 dan Bab 8. Dan aku sendiripun belum membacanya sampai habis. Apapun, marilah menjadi pembaca yang kritis. Ambil yang baik dan buang yang buruk. Moga bermanfaat.

KEMBARA MENCARI TUHAN

Sabtu, 16 November 2013, satu tarikh yang paling saya ingati tentunya. Hasrat untuk bergabung dengan salah satu kumpulan yang peduli gelandangan terkabul jua. Saya bersama 3 orang sahabat yang lain pergi meninggalkan kampus seawal pukul 6.30 pagi, betul-betul selepas solat Subuh. Bersama satu plastik besar berisi pakaian terpakai yang dikumpulkan daripada sumbangan para sahabat di kampus.

Program pembahagian barang-barang tersebut kepada para gelandangan akan bermula 8.30 malam di area Sogo, K.L. Jadi kami menghabiskan waktu tengah hari untuk berburu buku di sekitar masjid India dan  Kinokuniya KLCC. Saya membeli 3 buah buku, “Bicara ini Demi Ilahi” karya TG Nik Abdul Aziz. Buku himpunan Haiku (sastera khas Jepun) “Sukma Basho Dalam Haiku” karya sesterawan Jepun yang terkenal, Matsuo Basho. Dan buku terakhir, tentang teknik penulisan novel berdasarkan Surah Yusuf, yang ditulis oleh Ainon Mohd.

Setelah puas seharian berjalan meratai kota, penat menyerang tubuh. Kami bergerak menuju Sogo selepas solat Maghrib di Masjid Jamek. Kemudian menunaikan solat Isyak di surau aras B1 Sogo. Hujan di luar kadang lebat kadang berhenti. Sejak petang tadi mengguyur jalanan K.L. Harapnya setelah ini awan cumulusnimbus ini mahu berkompromi dengan kami.

“Tahan dulu air matamu, agar kami tidak kesusahan dalam menjalankan tugas ini.” Itulah ucapku pada awan yang menyelimuti angkasa di atas sana. Di luar kompelks beli-belah Sogo masih ramai orang yang lalu lalang. Hampir satu jam kami berdiri menunggu kumpulan yang akan kami sertai datang.

GOLONGAN TERPINGGIR

Sebenarnya saya tak berkesempatan untuk terjun dan terlibat langsung pembahagian barang-barang tersebut kepada para gelandangan. Memang, satu kesempatan yang hilang di depan mata. Sebab guru dan juga mentor saya menelefon dan ingin bertemu di Sogo ketika itu. Jadi saya memilih untuk menghormati beliau. Lagipun sudah beberapa bulan kami tidak bertemu dengannya. Mungkin di masa hadapan ada kesempatan lagi untuk menimba pengalaman dari para gelandangan tersebut.

Saya memisahkan diri dari kumpulan tersebut pada pukul 9.30 malam. Mereka bergerak menuju ke jalan Chow Kit untuk membahagikan baju-baju dan sumbangan yang ada kepada para gelandangan. Sementara saya pergi ke Ampang Jaya bersama guruku. Walau tiada bersama mereka, namun saya berjaya mendapatkan catatan ini dari Facebook seorang peserta pada malam itu. Saya edit sedikit nota di bawah tanpa merosakkan nilai asal.

Dari saudara Laksamana Setia, yang menyalin kata dari seorang gelandangan tua :

Rakyat Malaysia sebenarnya tidak serius untuk cuba menyelesaikan isu gelandangan. Mereka lebih suka membuat program yang berbentuk ceremonial/majlis. Program makan-makan dan bersuka ria.

Sedangkan lebih wajar jika diadakan kelas-kelas atau bengkel untuk melatih mereka menjadi seorang pekerja. Gelandangan ini, mempunyai masalah low self-esteem, sebab itu mereka tak mampu untuk berdepan dengan masyarakat. Mereka takut dan malu. Projek mesti di lakukan secara kelompok dan bukan sendirian. Mereka tak mampu bekerja kerana tiada keyakinan diri.

Kata pakcik itu, mereka tidak perlukan kaunseling kerana mereka lebih kenal dengan dunia. Mereka bergelumang dengan macam-macam permasalahan sosial masyarakat.

Gelandangan ada beberapa jenis :

1) Yang bekerja tapi tak ada tempat tinggal
2) Yang tidak bekerja dan datang dari keluarga bermasalah
3) Yang bermasalah mental
4) dan lain2

Pakcik ini pernah persoalkan kepada seorang profesor universiti, "Adakah setiap kajian yang kamu lakukan ini mampu melahirkan mahasiswa-mahasiswa yang menyelesaikan masalah? Sekarang bukan masa untuk ambil tahu, tapi masa untuk bertindak..."

Ada soalan yang diajukan kepada dia :
"Apakah benar mitos mengatakan, gelandangan-gelandangan ini bahagia kerana mereka keluar dari sistem, mereka bebas lakukan apa sahaja?"

Katanya, "Manusia mana yang mahu hidup susah? Tak ada orang nak hidup susah, kami cemburu dengan orang yang mempunyai harta benda, keluarga yang bahagia. Tapi, kami tidak ada kekuatan."

Dia kata dia tak ada sijil, belajar setakat darjah 5 sahaja. Tapi dia memang knowledgeable person. Aku terkejut apabila dia kritik sistem ekonomi sosialis dengan kapitalis dengan tepat.

Setelah itu dia cakap bab Islam. Katanya, “Sepatutnya orang Islam ambil  peduli. Yang kaya membantu orang miskin. Tapi sekarang, kita semua lebih pentingkan institusi untuk bekerja untuk kita. Sehingga kita hilang nilai untuk bersikap peduli. Bila habis bayar zakat atau sedekah pada institusi bertanggungjawab, kononnya macam kita dah habis tanggungjawab, sedangkan nilai kemanusiaan tu hilang tanpa sedar.”

Itu belum dia kritik institusi masjid lagi, dia kata masjid dah hilang fungsi merakyat. Masjid dah jadi ‘tempat suci’ yang orang tak boleh sentuh. Ibaratnya, gelandangan nak tengok masjid pun tak boleh, mesti kena halau, dikatakan mencemarkan masjid. Berbeza dengan sikap kristian. Gereja buka 24jam sehari.

SEMBANG-SEMBANG KOTA RAYA

Pukul 1 pagi saya baru bergabung kembali dengan kawan-kawan. Sebaik sahaja selesai berjumpa dan membahagi-bahagikan barangan kepada para gelandangan, mereka pergi menuju kedai makan terdekat. Jalanan di area Kota Raya masih ricuh. Malam minggu, masih ramai orang yang meratai jalanan Kuala Lumpur walau sudah pagi buta seperti ini. Kawan-kawanku sudah berada di kedai makan yang bertentangan dengan McD. Saya  yang baru datang,  turut bergabung dalam perbualan mereka. Dan disambut dengan begitu mesra (saya pelik sebab mereka ini sebenarnya amat benci golongan agamawan, apatah lagi status kami sebagai penghafal al Quran).

Di hujung meja sana Nichole namanya. Lelaki yang menyokong LGBT. Dan lelaki di sebelahku namanya Awie, berumur 19 tahun. Banyak kisah menarik yang kami dapat darinya. Dia menjadi ateis (tidak ber-Tuhan) sejak umur 17 tahun lagi. Dan di sebelah kiriku ketiga-tiganya sahabatku, Azral, Kamal dan Ismail. Kami berempat sengaja gabung untuk mengenal kehidupan sebenar di kota metropolitan ini. Di meja ini, berkumpul pelbagai aliran pemikiran. Islamisme, Liberalisme, Sosialisme, LGBT dan ateisme.

Satu lontaran soalan bermula dari mulut Awie. Dia bertanya, “Apa fungsi agama diturunkan?” Satu soalan yang tak pernah terlintas jawabannya di fikiranku.  

Aku terdiam. Kemudian ada satu suara kedengaran, “Agama ini berguna untuk mencari duit, meninggikan pangkat di mata manusia,” jawabnya. Jawaban yang boleh diterima juga, berdasarkan situasi sekarang ini. Ramai orang yang menggunakan nama agama bagi mengaut keuntungan duniawi. Jual produk-produk yang dilabel Islam, demi kepuasan nafsu sendiri.

Azral menjawab bahawa agama diturunkan untuk mengatur hidup manusia, agama sebagai sistem kehidupan. Mengajarkan mana yang baik dan mana yang buruk. Kemudia ada individu yang menyanggah jawaban ini. “Kalau orang sudah tahu mana yang baik dan mana yang buruk, jadi dia sudah tak perlu beragamalah?” timbul pula perbahasan tentang morality. Di tengah kesejukan pagi perbincangan kami menimbulkan aura panas yang menggairahkan. Masing-masing bebas memberikan pandangan. Dan, satu yang paling saya suka, semua saling menghormati pandangan orang lain. Meskipun jelas-jelas pandangan kami saling bertentangan.

Banyak perkara yang dibahas pagi itu. Mulai dari keagamaan, pluralisme, LGBT, serta hak asasi manusia. Kemudian Kamal pula cuba melontarkan idea. Dia jelaskan bahawa alam ini telah teratur, dan bergerak mengikut arahan Allah. Di dalam keteraturan itulah terdapat kebergantungan antara satu sama lain. Dan perubahan salah satu komponen alam juga menjadi sebab kepada perubahan yang lain. Dia cuba kaitkan hal ini dengan konsep morality. Bahawa moral seseorang dapat mempengaruhi moral orang lain di sekelilingnya. Ini yang aku faham (kalau salah tolong betulkan). Kamal ini memang suka tentang falsafah. Sampai-sampai ada yang menggelar pemikirannya sebagai aliran Kamalisme. Kalau mau tahu, boleh tanya dia terus. Jika hanya berprasangka, itu hanya akan timbulkan persepsi negatif sahaja.

Perbualan terus berlanjut sampai jam menunjukkan pukul 3.30 pagi. Mataku sudah terlalu berat. Suara-suara mereka hanya terdengar sayup seperti angin. Kepalaku juga mulai mengeluarkan bunyi ‘kerkk’, macam mahu retak sahaja. Mungkin terlalu letih. Kami menutup ‘majlis’ itu dengan rasa yang begitu dahsyat. Entah, saya pun sukar menggambarkannya. Seakan diri ini bayi yang baru dilahirkan, baru mengenal dunia. Betapa banyak perkara lagi yang belum kami ketahui. Ternyata sistem kehidupan ini begitu kompleks. Bukan sekedar baik lawan buruk. Bukan sekedar hitam lawan putih. Bukan sekedar susah dan bahagia juga bukan sekedar two faces on the same coin.

ISLAM ≠ MUSLIM ?

Awie menemani kami berempat untuk mencari hotel di sekitar Pasar Seni. Kami berjalan kaki dari Kota Raya ke Pasar Seni lebih kurang dalam 15 minit. Pukul 4 pagi baru sampai di Hotel Starlight berhampiran stesen LRT Pasar Seni. Harga satu bilik RM75 untuk 5 orang. Awie yang belanja kami untuk tidur di hotel malam itu.

Sebelum tidur, kami sempat berbual dengan Awie. Timbul rasa ingin tahu apa yang menyebabkan dia menjadi ateis. Dia cakap dia mulai menjadi ateis sejak berumur 17 tahun. Sebab apa? Sebab keluarganya suka memberikan jawaban yang kurang masuk akal apabila dia bertanya sesuatu tentang agama. Dia juga pernah menjadi golongan homeless selama satu tahun, lebih kurang. Selepas dia keluar dari agama Islam.

Tapi ada sesuatu yang mengejutkan dari tutur katanya. “Apabila seseorang sudah letih mencari tuhan, maka pasti dia akan kembali kepada Tuhan Yang Sebenar (Allah SWT),” begitu responnya. Dia bercerita, sejak berumur 17 tahun dia aktif membaca dan mengkaji semua kitab-kitab suci agama yang wujud di Malaysia ini. Dia ingin mencari kebenaran sejati. Namun dia belum menemukan jawaban. Dia belum menemukan Tuhan yang dia cari.

Kami sempat merespon tentang apa yang dia rasakan, bahawa umat Islam kini sudah lari dari landasan yang sebenar. Ya, kebenaran Islam adalah kebenaran yang hakiki. Islam tak pernah salah. Cahaya Islam akan terus bersinar sampai hari akhir nanti. Tetapi bagaimana dengan umat Islam? Bagaimana perangai orang-orang Islam? Orang-orang yang semestinya mencerminkan nilai-nilai Islam? Ini yang patut kita pertanyakan.

Umat Islam adalah cerminan kepada agama Islam itu sendiri. Orang lain tidak akan nampak nilai-nilai kebenaran Islam yang sebenar tanpa melihat (bercermin / merefleksi ) kepada orang Islam. Kecuali jika non-muslim tersebut mahu mengkaji kebenaran Islam dari sudut yang lain, sains misalnya. Intinya di sini, umat Islam sendiri harus menterjemahkan nilai-nilai keislaman itu dalam kehidupan sehari-hari. Bukan sekedar dalam hal ibadah khusus, bahkan dalam bersosialisasi dengan masyarakat dan makhluk-makhluk yang lain.

Kita masih lagi suka memfitnah sana sini. Masih lagi suka membenci orang ini orang itu. Masih lagi mengumpul harta untuk kepentingan perut sendiri. Dan kita masih lagi kurang berakhlak kepada manusia-manusia lain di muka bumi ini. Padahal sejarah telah mencatat, ramai golongan kafir Quraisy memeluk Islam kerana kagum dengan akhlak baginda Muhammad SAW. Akhlak Rasulullah SAW umpama al Quran, begitulah kata Sayyidaina Aisyah R.A. Sedangkan kita? Jangan sampai disebabkan perangai kita orang lain semakin menjauh dari Islam. Mungkin itu juga menjadi antara sebab mengapa Awie (dan mereka yang belum mengenal Allah) terhijab dari kebenaran yang hakiki.

Sama-sama kita doakan dia bisa bertemu kembali dengan kebenaran hakiki yang dicari. Dan kita sebagai Muslim, mesti berusaha mencari kebenaran itu agar semakin kukuh iman di hati. Biar Muslim kita bukan sekedar warisan sosial (Muslim disebabkan keturunan), bukan sekedar Muslim pada nama, juga bukan sekedar Muslim pada kad pengenalan. Juga, sama-sama kita menjadi cermin bagi agama Islam. Kegemilangan Islam terjadi apabila manusia mula sukar untuk membedakan antara kebenaran Islam dengan kebenaran yang ada pada jiwa-jiwa umat Islam.

#21.40-19.11.2013-B110#